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次日，杜居实没有陪同阿克苏赫逛街，而是给这个使者讲解《资治通鉴》。
这本书，已被各国学者翻译为多种文字，有阿拉伯语、波斯语、突厥语、天城体梵文。
阿克苏赫不仅仅是指挥官，勉强也算得上是一位政治家。
他全程目睹了去年大明与西辽的战争，刚开始震惊于火器和战术，但很快就把目光转向军事制度，继而又关注于大明的政治制度。
在自学《资治通鉴》之余，也向杜居实请教大明制度，渐渐的把话题聚焦到宋朝。
对于宋朝如何收回兵权，如何用文官压制武将，阿克苏赫的兴趣极大。
东罗马这几百年的制度变化，可以简单概括为如下情况：
最初，军区制。类似明朝的边镇军户制，最后因土地兼并加剧而崩溃。
接着，战团制。募兵、佣兵、私兵演变形成一个个战团，并且雇佣兵的占比很重，极为类似唐末的藩镇局面。甚至一度出现类似明代家丁的玩意儿，那是随着军区制崩溃自然而然产生的。
现在，采邑制。战团被塞尔柱打崩，小亚细亚沦陷，兵头子们成了封建领主，并以他们为核心抵抗外族、收复失地。
靠着封建领主浴血奋战，东罗马硬生生挺过来了。
此时的东罗马，才改朝换代几十年而已。
王朝开创者，便是一个兵头子。
他通过联姻一步步壮大，做了皇帝又开始集权。此后的几任皇帝，一直致力于集权，全都迎娶外国公主，大力提拔外籍官员。
甚至就连皇帝打仗，也随时把皇后带在身边，害怕外籍皇后遭到暗算。
而且东罗马的采邑制，还跟西欧那边不同。
虽然大部分领主都在搞父传子那套，但至少在名义上，只能由贵族本人终身治理，领地不得私自转让和世袭。
一旦领主死亡，皇帝有权收回封地——就看收不收得动。
阿克苏赫提笔写道：
“在桃花石之地，大明王朝之前是宋王朝，宋王朝之前又是唐王朝。”
“唐王朝早期和中期的军事制度，类似罗马的军区制。唐王朝的后期，类似罗马的战团制时期。唐与宋之间，又有一个五代时期，类似罗马的军团制向普洛尼亚制的过度时期。”
“而建立初期的宋王朝，跟现在的罗马极为类似。存在大量军功贵族，影响着宋朝皇帝的统治。”
“宋皇帝通过提拔文官，以及设立实权新官职，将旧官职渐渐虚化，成功瓦解那些老旧的军功贵族。”
“本朝一直在迎娶外籍皇后，一直在提拔异国、异族官员，但这些注定都是外人。包括我本人在内，我出身于突厥奴隶，在罗马没有自己的根基，无法改变军功贵族世袭封地的现状。所以，罗马应该学习宋王朝。”
“第一，改革教育，整合哲学、文法和修辞等各类学校。在学校加入更多的忠君思想，不断强调皇帝是神的捍卫者，是人民真正的统治者和保护者。中国有一种‘尊王攘夷’思想，就是所有人民，包括贵族和神职人员，都必须无条件效忠皇帝，而皇帝则保护国家和人民不受异族侵害。”
“第二，重建罗马皇家近卫军团，加强中央军队的实力，寻找合适机会收回封地……”
“第三，收回封地之后，用中央培养的文官来治理。又或者，在一次对外大捷之后，携战争胜利之威，往贵族封地派遣少量文官，不过这样做的前提是中央军足够强大……”
朱铭要是知道阿克苏赫的政治见解，绝对会被搞得哭笑不得。
他想让东罗马支棱起来，挡住四面八方的进攻，遏制天主和沙漠两大宗教扩张。
却哪里能够想到，阿克苏赫竟然建议东罗马皇帝学习铁血大宋！
朱铭认为十字军和沙漠教，才是东罗马的头号敌人。
但实际上呢？
对于东罗马皇帝而言，拥有宗室和外戚身份的贵族领主，才是真正能威胁到统治的头号大敌。
事实也是如此，眼下这个东罗马王朝，再过几十年就会被宗室篡位。
一个靠联姻和军队而夺权创建的王朝，最先要防备的便是自己的同类人。
连续几代皇帝，死活不娶本国女子为皇后，且特别喜欢任用外国官员，这些举动已经足以说明问题。
阿克苏赫对《资治通鉴》如获至宝，打算弄回去翻译为拉丁文字。
他自己是突厥奴隶出身，却又推崇“尊王攘夷”思想。
东罗马皇帝的继承极不稳定，甚至纯从法理上来讲，皇帝没有资格传位给后代，这跟现状产生了极大的割裂。
阿克苏赫认为，必须通过思想改革，加深东罗马皇帝的权威，并且赋予皇帝世袭的理念。
阿克苏赫继续写道：“如果中央无法收回封地，皇帝可以跟贵族们妥协。即，皇帝承认贵族领主的世袭合法性，贵族领主承认皇帝的世袭合法性。皇帝不可再被贵族联合罢免，任何觊觎皇位的行为都视同叛乱。这种理念很难被学者和人民接受，因此在传播的时候必须用异族和异教威胁他们。稳定的皇帝和贵族，可以帮人民抵御异族和异教徒。多多宣扬异族、异教的残暴，收买一些学者帮忙鼓吹……”
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