('刘延年来到偏厅等候，没过多久，李纯也来了。
紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。
刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖：“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”
中年士人回礼道：“永嘉丁志夫。有礼了。”
“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。
永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。
而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。
南宋时期的永嘉学派，核心思想如下：
第一，抗金主战。不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。
第二，重视史学。主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。
第三，重视实学。主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。
刘延年打听道：“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢？”
丁志夫反问：“为何不能孟荀并尊？”
两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。
他们还想辩论，突然来了大量官员。
趁着三派学者进京，朱铭要召开经筵大会！
人们陆陆续续来到正殿，朱铭高居主位，其余分列两排坐下。
礼拜之后，朱铭问道：“哪位是刘敞之侄？”
刘延年出列作揖：“臣刘延年，拜见陛下！”
刘延年是有大明官身的，只不过主动辞职了而已，勉强可以在皇帝面前自称“臣”。
朱铭又问：“谁是龙昌期再传弟子？”
李纯跟着出列：“小民李纯，拜见陛下！”
朱铭再问：“谁是丁昌期之子？”
丁志夫出列：“臣丁志夫，拜见陛下。”
丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。
朱铭说道：“性善性恶，今天就不要辩了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三个辩论。”
刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性：“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”
朱铭眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。
但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。
来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。
丁志夫当即反驳：“礼怎么可能出于性？礼是用来遏制天性的！”
“然也！”李纯附和道。
一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼。
刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道：“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗？如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗？是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”
孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。
因此，礼出于天性。
丁志夫说道：“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”
这段话是说：人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。
社群观点，也是朱铭把《荀子》升经的动力之一，也是宋代科举经常把《荀子》作为策论题的原因。
刘延年反驳道：“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也！”
这是在说：圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出天性、礼仪。
李纯噗嗤一笑：“圣人率性而成礼，不正是礼伪之论吗？”
“胡搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳，因为李纯在曲解其意。
刘延年朝皇帝拱手道：“陛下，《荀子》援法入礼，以法而乱礼，通篇皆申韩之论。若是将其升经，恐有祸乱天下之危！”
这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底……
丁志夫立即反驳：“法立于君，礼出于师，君师并行致于尽善。”
李纯的攻击性更强，指着刘延年扣帽子质问：“你这厮好大胆子，竟然想着有师无君吗？”
刘延年吓得一激灵，连忙朝皇帝作揖：“陛下，臣绝无此意。臣只是觉得，荀子过于偏向法度，而疏忽了礼乐。”
刘延年非常明白，他今天是辨不赢了。
丁志夫和李纯一唱一和，前者讲道理，后者捅刀子，把他搞得顾此失彼。
李纯就是故意的，报师门之仇而已。刘敞当初给龙昌期扣帽子，导致龙昌期的学术被禁绝。