('第358章0353【观政一】
成都，内城。
转运司衙门，已经成了朱铭的“大将军府”衙门。
朱铭看着查抄物资清单，随口问道：“先生为何不愿主政成都？”
高景山说：“不宜抛头露面，还是留在将军身边做幕僚好。”
朱铭笑道：“剑门关里，恁多士卒随你投降，消息早就传出去了。”
高景山说：“传出去是一回事，坐实了又是另一回事。”
宋代有诛九族的大罪，但在优待士大夫的前提下，还没有哪个进士官被诛九族。
而且，高氏属于山东大族。高景山即便真的从贼，他弟弟高景云也能继续做官，只不过肯定受到牵连遭贬谪。
这些都不算什么，主要是老家那边，可能收税时就不客气了。
比如昭觉寺，广场周边的店铺，都给和尚们留下。这里是四川最大的娱乐和商业场所，勾栏瓦舍无数，各类店铺众多，其元宵灯会堪比东京。
张根知道流民从哪儿来的，京西南路那些昏庸之官，竟然放了好几拨流民过来从贼。
至此，在整个川峡四路，成都府路、梓州路、利州路已拿下，只剩半个夔州路还在朝廷手中。
说到观政，时间且退回朱铭离开兴元府时。
张锦屏说道：“有了打谷机，妇人收稻也不算太吃力。”
这种脚踩式打谷机，流行于20世纪末、21世纪初，多在南方丘陵山区使用，后来渐渐被烧油的机器取代。
一人即可轻松操作，另一人负责割稻，非常适合小家庭生产。
“伪宋黎州厢军指挥俞典，率众恭迎邓将军！”
没有之一。
卫泾（朱熹好友）则说，福建地狭而人多，农家子选择当和尚的人数，是选择耕田的一半。这跟汪应辰（南宋吏部尚书）的记述差不多，百姓家里若生三子，或一人为僧，或两人为僧。
“随你吧，”朱铭翻看查抄物资，嘀咕道，“庙观真是富有啊，连道士也这么富。”
这些士子，有的是太学劝退生，有两个桂州士子，剩下的全是金州本地人。
魏良臣说：“不知道。我既盼着朝廷平定巴蜀，又盼着先生席卷天下。前者忠于君，后者仁于民，这忠仁二字原为一体，如今却必须做出选择。”
夔州军吓得弃守达州，一路退到开州。
船只先在大明乡停靠，沈有容代替朱国祥进行接待，全部在客栈暂时过夜歇息。
李宝就地募兵南下，攻取乐温（长寿东北）、涪陵。
四川有大量铁矿，金州的枪炮工匠，正在火速调来各处矿山，作为技术骨干打造火枪和火炮。
只有夔州路那边，高歌猛进的夔州官兵，竟然提前从巴州撤回。北边死守达州峡门口，西边死守恭州（重庆），一时之间李宝居然打不下来。
众人见面就拜，在兴元府观政三月，已然做出自己的选择。
邓春还未抵达城外，郁郁不得志的俞典，就伙同谯欢等胥吏，捆了州县官员举义归顺。
此外，就是打造铠甲，以制作链甲为主，主要用来防弓弩和标枪。
整个宋代，僧道占人口比重最高的就是福建。
隆冬时节，驻扎在成都的义军，兵分几路攻取地盘。
汉骑一千人，蛮骑一千五百人。
于是在南宋的福建，出现一种奇葩现象：寺庙盘剥百姓，官府盘剥寺庙！
南宋末年朝廷收税，竟把寺院收到纷纷倒闭，把和尚收得各种逃亡。
此时正在收割稻谷，那遍地金黄的稻田，带来让人愉悦的丰收之感。可惜没看到多少男人，入眼全是妇女在下田劳作。
东南其实也挺顺的，可惜入夏之后又遭洪水。
张根脱鞋下田查看，仔细研究好一阵，点头说道：“此物方便，可节省壮劳力。”
两个人抬着，就能上山下谷。
邓春问道：“黎州蛮夷可有生事？”
邓春笑着下马搀扶：“俞指挥莫要见外，都是自己人。”
常捷军留守成都，邓春卸任都指挥使，带着杂牌骑兵去攻打黎州。
张根和妻子黄氏，还有五十多个士子，坐船前往汉中。
特别是邛州和雅州，皆为互市买马之地。邛州还有铁矿和铸钱场，雅州的茶叶最受少数民族欢迎。其余诸如眉州、陵井监（仁寿），都属于产盐区。
和尚们经营商业赚钱，朱铭派来税吏收税，可谓各取所需。
梓州铜山县，更是专门派驻一支部队，那里是四川少有的产铜区（明代采尽）。
究其原因，无非围湖造田过度，相应水利设施还未调整。
不要觉得寺庙啥都不干，他们也要从事工农商业的，并且形成独特的寺院经济。
基本没打什么大仗，川南地区传檄而定，无非派小股部队去接收城池。
“唉！”
张锦屏低头说：“父亲，母亲，外子已做出那般事女儿也只能嫁鸡随鸡，只是害苦了张氏一族。”