(1、逆子毛猴什么意思
逆子毛猴的意思是家中有了像毛猴一样的孩子，这个家也就算败了。因为毛猴发起脾气是六亲不认的，他们只知道吃喝玩乐，甚至嫖赌毒，到处惹是生非，会给我们的家庭带来无数的麻烦和霉运。
所以，年轻的时候，再苦再难，我们也要想办法教育好自己的子女，千万不要教育出不成气候的“怪孩子”，给我们的后半生，带来晚景凄凉的结局啊。
2、家中有横妻逆子,无法而可治的意思是什么？
横，指专横，不讲理；逆是忤逆，不听话。这句话的意思是家里有专横无理的妻子不听话的儿子，自己没有办法要他们信服自己，顺从自己。
3、遗嘱中写了逆子继承什么意思
得看写遗嘱的人啥意思了，大概是对儿子不大满意，还得给他东西继承
4、什么是孝子什么是逆子
知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。
《二十四孝》影响中国社会600多年，古人盛赞的这“二十四孝”，有多少是我们今天可以做到的呢？“鹿乳奉亲”可以勉强做到，“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等，也许可以勉强做到。还有一些是我们绝对做不到的了，如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等。有些我们咬咬牙也许能做到，但已是没有必要了，如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等。时代不同了，古人能做的，我们未必能做；古人须做的，我们未必必须做；古人做得很好的，我们未必做得到。我们读《二十四孝》，当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”之一字！
为什么要“孝”？古人的解释也很简单，“孝”就是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”：父母给你生命，所以你要善待父母之生命；父母宁愿自己挨饿受冻，也要让你吃饱穿暖，所以你要照顾父母之温饱；你在父母怀抱有三年时间完全不能自立，完全依赖父母而生存，所以父母死后你要守孝三年。
中国文化是很“实际”的，现在又正是一个“实际”的社会，我们这社会的“孝心”，也该是很重的罢？我们在几乎所有方面都讲究一个“投资回报率”，为什么在“孝”字上就不愿意讲呢？中国的很多青年人，很是羡慕美国的孩子，说他们很独立，不必对父母那么“孝”，那么低声下气。但是他们忘记了一个事实：美国父母对子女的关爱在范围上是有限的，而中国父母是无限的；美国父母对子女的照顾在时间上是有限的，而中国父母是无限的。以范围上无限的关爱和时间上无限的照顾，中国父母换来了什么呢？很多时候换来的只是子女的“仇”与“恨”，轻一点的也是“冷漠”和“不理”。子女的理由也很简单：谁要你这样无限地关爱与照顾？谁曾要求你这样无限地关爱与照顾？子女感到“厌烦”，父母又何必“自作多情”？这就是现代中国父母的尴尬处境：以广大而无限的“慈”，换不来子女真诚而广大的“孝”；收起这广大而无限的“慈”，像美国父母那样对待子女，又不心甘。现代中国年轻人的处境亦是同样尴尬：很想摆脱父母广大而无限的“慈”，摆脱这个重负，却又找不到美国孩子那样让自己完全彻底“独立自主”的政治、经济、社会环境；不愿意或者不能够拿出真诚而广大的“孝”回报父母，却又不得不从父母那里得到太多，并因而略感“内疚”。
当然也有“不内疚”的孩子，把父母的“溺爱”当成“仇恨”，杀父母者有之，烧父母者有之，勒父母者亦有之。每每读到这样的报道，除了心寒，就是无限感慨于中国父母的两难与中国子女的两难。至于我自己和我们这一代人，也是感觉一个“孝”字，有无限的辛酸。我们这些年届不惑而又出生在乡下的孩子，很多免不了是在“棍棒下”长大的。“棍棒出孝子，温室出逆子”，这是很多乡下人依然信奉的真理。他们哪里知道，“棍棒下”长大的“孝子”，会有怎样的内心折磨：他们知道要尽自己的“孝心”，但他们已永远不可能和父母“亲密无间”地生活在一起；他们知道父母的难处，父母的“伟大”，但对父母的尊敬却很难说是“发自内心”。于是“孝”对于他们就变成一种责任——经济上与物质上的责任。也算是一种“回报”罢：既然父母在你无论怎样无理取闹时不曾遗弃你，你又何能忍心在父母年老之时遗弃他们；即使老迈的父母像儿时的你一样无理取闹，你也没有理由遗弃他们的罢？——你似乎永远找不出遗弃的理由！
孝是回望血脉的源头
我1969年10月出生，到现在有33个春节是和父母一起度过的。另外两个春节中的一个赶上我的女儿出生(阴历腊月十四)，另一个是女儿刚满周岁，不宜长途奔波以防感冒等，这两个春节就只能在北京过了。在父母身边过年，在我心里是天经地义的事情，团圆时节不团圆是我最不能容忍的。“父母在，不远游。”我既在异乡江湖讨生活，身不由己之余只能借春节之机探望爹娘，触摸爹娘冷暖忧患，察问乡间生活状况，感同身受，俯首检讨，算是一种精神述职和情感调研吧。
小学毕业就在村里任小学教师的母亲，24岁那年辞去讲台嫁给了25岁的父亲，那时父亲刚刚从高密县师范毕业来到公社联中任教。我家住在一座民国时代夯造的私塾土屋里，我的爹娘承继了家族的贫苦与善良，我一降生就呼吸着老屋里氤氲了半个多世纪的忧愁与无奈，早早地读懂了贫下中农的生存真相。秉性耿直的父亲不能忍受贪官污吏的龌龊行为，往往行文上书，然而他天真的愿望换来的都是打击报复，最终被排挤出了自己所热爱的校园。改革开放后，父亲和他当年遭受不公平待遇的同仁们集体上访，争来了重返讲台的机会，但是支离破碎的政策和求告无门的现状，使中师毕业的父亲前后任教25年却连一个民办教师的名分都没有得到。
逆境与跌宕让父亲饱尝了屈辱和辛酸，却没有使父亲母亲失去追求美好未来的信心和勇气，他们把改变现状的所有希望寄托在了三个孩子身上。记得每逢过年时为了给孩子添置新衣，让我们饱吃一顿猪肉饺子，父亲写对联、画窗画，以低廉的价格跑街串巷叫卖以换取一些揉皱的纸币。我们兄弟三个都上学后，特别是父亲在学校当代课教师的十多年里，母亲几乎一个人撑着七八亩庄稼地的繁重农活儿。磨破了手脚压弯了腰背，父母节俭下点点滴滴劳动成果哺育孩子们的成长。父亲出工修河做宣传员，他省下作为口粮的黑面锅贴，夜里赶回来犒劳多日不见细粮的孩子。即使在这样的艰难境遇下，我的爹娘还积经年之努力，在1986年盖起了至今仍让我备感自豪的四间大瓦房。更值得一提的是，父母从1976年我上小学到1996年我小弟中专毕业，用20年时间为国家和社会贡献了两个大学生一个中专生。
我作这些追忆和陈述的同时，也在体谅父母的苦衷，在反刍父母给予我的恩情。我无法替父母挽回一生的无辜损失和不平待遇，我只能以自己于事业于精神的进步以及对国家对社会的奉献，作一分弥补与回报；我亦无法全部偿还父母倾注于我的养育恩情，我只能以适当的物质和尽量多的情感安慰，善待我的父母。当然我心里深深地明白，父母对子女的哺育和爱是无法言尽，更无法完全回报的。那是一种单向的血缘和情感的流动，做儿女的孝敬与回报就像回溯血脉源头时拂起的小小浪花。春水静静流动的时候，人们仿佛感觉不到它的存在，而浪花涌起的时候，却成了一道精彩动人的风景……
孝敬爸妈不是脑×金
当孝敬两个字挂在嘴上，孝敬成为年轻人的一种闲情。“常回家看看”，是看看自己的孩子在老人家乖不乖；“送礼就送脑×金”，是感到内心有愧，生我者父母，养我者爹娘，兑现一下，多多少少总比空着手强。