心灵鸡汤这个词汇，90年代就流传甚广了，再过几年，报刊杂志甚至会掀起一股反对心灵鸡汤的论战。
林卓韵继续翻看着其他杂志，突然说：“咦，这篇文章也有提到你，赞同你在《东方之子》中对西方糟粕的批判。”
宋维扬凑过去一看，却是社科院经济学博士盛洪的文章，名叫《什么是文明》，文章明确表示：中华文明优于西方文明！
整个80年代，中国都处于“逆向民族主义”时代，什么都是西方好，什么都是中国坏。遇到一些糟烂事，肯定就会说：“在西方国家绝对不会出现这种情况，中国太烂了！”
而到了1995年前后，“民族主义”慢慢抬头。
《什么是文明》是盛洪博士访问美国一年之后写的，估计是见识到西方国家的真正情况，这篇文章立即引发学术界的大讨论。
接下来就该是张承志的《神不在异国》了，他是个作家，抱着朝圣的心态去国外转了一圈，回来就发表了一系列民族主义文章。其中有几句是这样的：你曾经在出发之前抱过一个幻想，你曾经确实想过去找到它，并使它成为你人生的支撑……你的梦失败了。就像你猜测的他们的梦根本不存在一样，你追踪他们的梦狠狠地撞了墙！
盛洪博士的文章，还只是在学术界引起争论。
而作家张承志的文章，则引起中国社会的广泛讨论。许多梦碎的媚外者，对张承志疯狂的诅咒唾骂，也有更多的国人在看了文章之后认清现实——原来，国外不一定比国内更美好。
宋维扬读完这篇文章，不由笑道：“民族主义思潮终于要起来了。”
林卓韵说：“你的非常可乐也会更好卖了。”
“是啊，这才是一个开始。”宋维扬说。
中国90年代中期的民族主义，将变得越来越极端，就像一根弹簧，以前的逆向民族主义逆得有多恨，它反弹得也就有多激烈。
极端的一个代表是《中国可以说不》，另一个代表是《男儿行》。
《男儿行》，又叫《血洗小日苯》，在后世网络上流传甚广：“男儿当杀人，杀人不留情……君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊……”
这首诗就是在1996年前后写的，内容极不和谐，大概就是说中国应该复仇，血洗扶桑，干翻欧美。
由此可见，此时的民族主义有多么极端，站出来摇旗呐喊的全是高级知识分子：博士、作家、教授……
林卓韵继续翻着报刊杂志，她现在闲着没事儿。一边备考研究生，一边管理咖啡厅，还剩不少空余时间，把报道宋维扬的刊物买来慢慢读。
“嗬，妇女杂志都有你，讨论你究竟是帅还是丑。”林卓韵饶有兴致的读起来。
宋维扬想的却是该加快写作进度了，他那本《未来属于中国》，最好能在12月以前完稿出版。
媒体对宋维扬和复旦志愿者协会的报道，所带来的不仅有八卦新闻，还有全国各大高校的行动。各校学生会，纷纷组织志愿者活动，估计明年会有一大批高校志愿者协会创建。', '')