虽然它在死灵界中呈现彻底的黑色，但毫无疑问是红衣主教袍的外形！
第二十五章 发现
路西恩像是一只真正的食尸鬼般茫然地看着天际，心中疑惑地自语：“是北方教会的红衣主教，还是南方教会的？他为什么会出现在死灵界内？追捕尼科诺夫？”
北方教会与南方教会分裂的主要原因是在部分教义、祈祷词上的理解，尤其对教皇“真理之神地上代言人的身份”充满质疑，所以他们分裂以后，将教皇改为了教宗，不再享有“神之代言人”的崇高地位，仅仅作为枢机主教团的主持者、召集者，然后再以整个枢机主教团的名义领导教会。
正因为分歧在这些地方，无论“枢机主教团—红衣主教—主教—牧师”等神职人员体系，还是服饰风格、称呼、十字架形状等上面，南北两个教会都高度相似，路西恩无法凭借服装特点分辨——他们都沿袭以前的规矩，以证明自己正统的地位。
疑问刚在内心升起，路西恩就自己嘲笑了自己一句：“被惊到之后，脑袋糊涂了吗？他是从矿洞底部缝隙进来的，肯定是北方教会的红衣主教！而附近这样的人物只有一位，七级红衣主教涅夫斯基……”
哪怕真有南方教会某位红衣主教潜到了乌拉尔城附近，也不可能如此招摇堂皇地穿着红衣主教袍行动。异端可是比异教徒更可恨！
“这位红衣主教是跟踪尼科诺夫才发现死灵界缝隙，还是本身就知道这里？如果是前者，那倒没什么问题，而若是后者，他与尼科诺夫之间的关系就耐人寻味了，死灵界的存在又不是街边大白菜，会有那么多人知晓。对了，之前飞过去的那只高等不死生物与他们有没有关系？它究竟是什么种类的不死生物？”
死灵界的秘密与它本身的外在一样，仿佛永远都笼罩在一层灰蒙蒙的雾霭里，怎么也看不清摸不透，让路西恩充满了迷惑。
鉴于这位红衣主教的出现，路西恩决定等等再出去，因为他肯定不会长期留在这里，随时会返回，而且他很可能在外面布置有巧妙的陷阱，以判断有没有被人跟踪，现在贸贸然通过缝隙离开，非常容易暴露自己的存在。另外，要是后面还有高阶强者进来，自己岂不是撞个正着。
耐心在绝大部分时候都是一个好品质。
胡乱挥舞着手臂，路西恩和其他食尸鬼一样表情迷茫呆滞地在黑白灰色的荒野上游荡，一边努力“寻找”每一具可能存在的尸体，一边耐心等待红衣主教的返回。
与此同时，路西恩在灵魂图书馆内翻看着自己搜集的关于教会历史的图书，着重关注南北教会分裂前后的事情。
这方面的事情，无论是南方教会，还是北方教会，都竭尽全力地抹黑对方，抬高自己，并销毁一切不利于自己的历史记录。它们互相对照着看，真是充满喜感，比如南方教会记载时任教皇的格利高里一世冕下圣洁慈和，怜悯虔诚，指责分裂教会的几位枢机主教之首、第一任教宗伊凡贪婪堕落，身心腐化，蒙蔽世人。
而北方教会记载时任教宗的圣伊凡冕下全身心奉献给了真理，奉献给了主，为了不让世人被蒙蔽，他挺身而出，戳穿了教皇虚伪的假面目，同时，他们指责将真理神教发展到最巅峰状态的格利高里一世是伪信徒，在窃取着主的荣光，是最该被净化的渎神者。
虽然魔法议会这个“渎神组织”幸灾乐祸地搜集保存了当时大部分被销毁的历史记录副本，并且用“中立”的态度，以自身的理解记录了整个过程，但这些资料平实普通，除了让路西恩了解到某些教会大人物的丑事外，无法从中解读出什么有价值的东西。
“……就在那天，真神双眼注视着圣城，伊凡、阿列克谢、乌利尔、菲利克斯四位圣徒和索特、安勒斯特、西里修斯等七位圣灵牧师在金色光芒的照耀下站了出来，指责格利高里是地狱之主的化身……”
“圣徒”是真理神教内的一个荣誉称呼，仅次于“神的地上代言人”，被认为是侍奉真神的高位天使降临世间，与魔法议会的大奥术师、其他教会的“选民”称号类似。其同样不直接代表实力却往往与实力密切相关，有圣徒这个称号的圣灵、圣光等牧师在传奇领域要比其他人晋升更快
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